主 讲 人：吴伯凡 主 持 人：梁 冬
这是梁冬讲话, 内容为: 是的, 以坐着这种方式去打通经济生活任督二脉。大家好, 在此欢迎大家来收听今天的《冬吴相对论》。我本人是梁冬, 而在对面的依旧是《二十一世纪商业评论》主编吴伯凡。伯凡, 你好！
吴伯凡：大家好！
梁冬说, 在比较早的之前时段, 我们开启了有关德鲁克话题的谈论。事实上, 德鲁克是我跟伯凡多年来始终追随的一位管理思想者。虽说我们不能被叫做优秀的管理观察员, 然而我认为德鲁克是。当我们学习他的经典著作之际, 每次翻阅他的书, 都会有诸多全新的发现。甚至就连一个书名, 你也会发觉, 其中有许多难以用言语表述的微妙之处。比如《卓有成效的管理者》, 对吧?
吴伯凡：嗯，他没有讲“卓有成效的管理”。
梁冬: 没错, 我恰好就想问你这个问题, 平日里我们每日都会翻看这本书, 我的书架上存有不同的版本。如同郭德纲所讲的, 这人极其喜爱古书, 家里摆满了各式各样版本的《金瓶梅》那般, 我们家里有各种各样版本的德鲁克书籍。其中那本《卓有成效的管理者》, 我拥有好几个版本, 有机械工业出版社出版的, 还有其他出版社出版的诸多版本。那天我在端详这个书名的时候, 忽然就察觉到了你方才所问的问题, 也就是提到的这个问题, 为何是 “卓有成效的管理者”, 而并非 “卓有成效的管理呢”?
吴伯凡：嗯，对！
片花: 领导为何并不等同于领导力? 怎样运用影响力而非权力去管理企业? 领头雁跟领头羊存在着怎样的不同? 为何要成为领头雁而非领头羊? 管理者为何首要的是要学会自我管理? 欢迎收听《冬吴相对论》, 本期话题——“领导与领导力”。
吴伯凡：这里头呢就包含了他对管理的一种独到的见解。
梁冬：什么见解？
吴伯凡指出, 卓有成效的管理, 必然得依靠卓有成效的管理者, 简单来讲, 你是去改变世界, 还是选择改变你自身呢？
梁冬表示, 这话深刻至极, 我所提出的一个简单问题, 居然牵扯到如此大的一个问题。
吴伯凡表示, 没错, 对于我们平常人而言, 通常所想的是去让世界发生改变, 去对他人进行管理, 然而却极少会去想到要对自身作出改变, 要对自身进行管理！
梁冬表示, 换个说法来讲, 若要切实做到把自身的管理工作做好这件事, 第一个要达成的并非搭建相应的系统。首要着手的是, 先让自己历经修炼从而成为一名富有成效的管理者个体, 紧跟着, 诸多其他事情便会顺势出现了。
吴伯凡说道, 哎, 后来, 有一位在哈佛大学的教授, 他的名字叫做约翰·科特, 他撰写了一本书, 书名叫《权力与影响力》, 对? 有人把这本书翻译成为《权利与影响》。那它所表达的意思是什么? 我们身为一个管理者, 常常去谋求的是权利, 然而这种思维是错误的, 你应当谋求的是影响力。
梁冬：这二者之间有什么差别呢？
吴伯凡提及, 古希腊存有一个预言, 言称太阳与风, 瞧见有一人处于田野之上, 它们遂打赌, 即看谁能让此人将其棉袄脱下。风说, 此事好办, 风的力量极为强大, 我把它吹下来便可。于是刮起了极为猛烈的风, 然而, 风越大, 那个人, 就把那件棉袄。
梁冬：扎得越紧。
吴伯凡讲, 用绳子把它系上, 扎得越紧, 是因为冷, 冷了他就必定要穿上这个棉袄。如此这般, 刮了好长时间的风, 那个棉袄却依旧没被吹下来。太阳声称看它的, 它表示增加自身热力, 一下子就变得特别热, 渐而越来越热。这个人开始流汗了, 就把那个棉袄脱下来了。这便是权利和影响力的差别, 即你强制别人做一件事, 或者运用迂回的侧面的那种力量, 去影响别人, 使别人改变。
梁冬, 你提及到这儿, 我忆起一个饶有趣味的看法。就在前些日子, 我的一位友人跟我讲述了一件事, 他说, 你有没有察觉到, 好多年轻女性在和她的男友谈恋爱之际, 她男朋友每隔半小时, 就要拨通电话对她说想念她, 而后跟她说, 我此刻正在做什么, 进行汇报, 诸如此类。步入婚姻殿堂之后, 这位妻子, 同样是每隔半小时就打来电话: “跟谁在一起? ”、“什么时候会回来? ”、“正在忙什么? ”皆是这三个标准性的问题。也就是说, 从道理上讲, 你也得回应她。然而差别究竟在何处? 这个女孩子, 因其具备魅力以及影响力, 致使你身为相关人员, 必须要主动地向她去进行汇报沟通, 而另一个女孩子, 也就是后女孩、资深女孩, 是那种做太太的角色了, 她是拥有权力去进行询问的。
吴伯凡：在后女青年时代，她谋求的是权利，而不是影响力了。
梁冬表示没错, 她运用的是权力, 在成为前女青年的那个阶段, 她依靠的是影响力, 哈哈。这恰好呼应您所经历的那个过程。然而, 好像在我们实际的生活当中常常会出现这样的情形, 你会察觉到一些单位里, 有的领导拥有权力, 可是大家并不十分乐意跟他交流, 也并非那么地拥护他。另外还有一些人, 他们没有某些特定的称谓, 然而, 他们在公司里讲句话, 大家却都极为认同。
吴伯凡表示, 没错, 我们之前讲过, 德鲁夫将权利划分成了两类, 其一是职务性权限, 其二是知识性权限。在一家公司内部, 存在这样的情况, 有些人的权力源自其本职岗位。而另一些人的权利, 则源于其阅历见识, 德高望重，受众人敬仰, 是这样吧?
梁冬表示, 这个被称作知识权利的东西, 我觉得就是我们方才所提及的, 那个被叫做影响力的事物。
吴伯凡表示, 要是一个人针对自身实施的管理具备特别高的成效, 那么自然而然地他便会向外散发一种影响力, 其他人会说这就是众望所归, 对吧?
梁冬表示, 这话事实上极为深刻, 我认定这话相当深刻, 特别是众多妄图成为管理他人之人之时, 对不对? 究竟怎样才能够, 具备管理他人的能力以及职位呢? 好多人讲, 你给予我这项权力后, 单位对你予以提拔, 将你提拔为副科长, 提拔为科长, 或者提拔为总监、副总裁进而总裁。实际上常常是在你成为总监之前, 你已然拥有做总监的影响力了, 自然而然你便会……
吴伯凡表示, 这便是领导与领导力之间的差异所在。领导常常是被任命的, 可是领导力它却是靠自身赢得的。按照明兹伯格的说法, 究竟是先赢得领导力而后成为领导, 还是先结婚再经历恋爱。有些人结了婚, 之后便不再恋爱了, 也就是成为了领导, 然而却并不具备领导力。处于这个位置无法长久, 如果呆得时间久了, 那无论是对自己还是对别人而言，都将是一场灾难。
梁冬说, 没错, 如今咱们所探讨的这个话题, 实际上仅仅是个开端, 对? 老吴, 我们今日讲到的这个话题, 关联到一个问题。这个问题便是, 我发觉, 在中国古老的文化当中, 既有孔子的思想, 又包含道家的思想, 还涵盖荀子的思想, 它们都觉得, 一个人首要去做的事情乃是完善自我, 进行修身, 而后才能齐家, 接着治国, 最终平天下, 修、齐、治、平所言即是如此, 对? 必须得把自身的这些方面处理妥当。
吴伯凡说, 君子, 君子, 君子, 君羊为“群”对, 就是放牧羊群的人, 也就是说, 要是你仅仅是一头羊, 或许能被称作所谓的领头羊, 然而你可真的没法领导一群羊, 依旧得是牧羊人才能够领导这一群羊。
梁冬：此话，什么意思呢？
吴伯凡表示, 嗯, 存在一种说法声称, 可以做领头雁, 而不应做领头羊, 那么, 领头羊与领头雁之间所存在的差别究竟是什么呢?
梁冬：是什么差别呢？
吴伯凡称, 按我们平常思考方式, 领头雁是那群雁中的头领, 它带领大伙飞；实际上并非如此, 大雁开始起飞之际, 众人一同飞起, 飞起之后, 有的飞到前面, 有的处于后面位置；接着, 大雁对空气阻力、自身体能均能良好感知, 所以一旦形成某种格局, 有一只大雁在前飞, 后面便会迅速跟上。
梁冬：就排成人字形。
吴伯凡表示, 大雁会渐渐自行调节, 在使自己飞行时让空气阻力达到最小这一方面, 之后便逐渐排成了人字形。毕竟飞行中, 处在后面的大雁比较省力, 首先它不用冲, 空气阻力小, 而且还有一个回流, 回流会推动它。虽说这听起来, 好像这种力量太微小了, 然而对于长途飞行的大雁来讲, 能节省一点体力就极为重要, 毕竟它飞行的路程实在太长了。
梁冬：对，那领头雁干什么呢？
吴伯凡表示, 身为榜样的那头领先飞的大雁是偶发性涌现导致的，在开始飞行之际, 它率先蹿到前方之处去了而非其他原因被促使前往的。
梁冬：哦，并不是固定某一只雁。
吴伯凡表示, , 对, 它并非是那种固定的任命, 它就是头儿, 带领着大家飞行。当它飞到一定程度的时候, 如果它感觉自己的体力支撑不住了, 它就会主动地放慢速度, 随后跟上去别的头儿, 又有别的头儿来做领头雁了。简单来讲, 就是把领导力放在第一位。而第二位, 才是你成为领导, 才是飞到那个前头去。
梁冬表示, 你具备能够飞在前面的能力, 所以你可以飞在前面, 进而成为领头雁。而当你不再拥有这种能力时, 那就自行退下来。
吴伯凡：对，退下来。
梁冬表示, 他并非终身制, 而是由你的能力予以驱动, 可领头羊并非如此。
吴伯凡提到, 领头羊通常是个头相对较大且被任命的。然而, 羊和大雁存在很大差别。首先, 大雁对自身体能的感受能力极为敏感, 羊是在地上行走, 不需要这种敏感。羊聚集在一起时, 它们不会进行信息沟通。大雁飞过的时候, 我们总能听到雁叫的声音, 实际上这是在发送信号。
梁冬：对，川江号子吗，嘿哟嘿哟……
吴伯凡表示是的, 没错, 它是具有一种谐和性……也就是当我们劳作之时都会存在那种用来协调行动节奏发声的劳动号子。它属于一种传递交流信息的方式, 能促使大伙行动步伐趋于一致, 甚至在这种此起彼伏的叫声之中存在传达类表述: 我已经体能不支了, 此刻我需要调换至队伍前列位置, 或许是而后调至队伍后方位置。呈现的是如此这般一个过程, 它构建而成的本质是一套极其优良的用于信息传递交换的体系, 并在那个呈阵列飞行的雁群群体之内得以有效体现。然而换成身处羊群里头那种只是连绵不断发出像咩咩咩咩这类叫声的羊群而言, 它们所发出的声音是一种毫无意识、自然而然的简单发声行为, 根本并非基于传递发送任何具有实质意义信息的目的, 它们只是彼此相互蹭挨着, 你挨着我, 我挨着你, 就如同经济学领域里所存在的一种被称为羊群效应的现象, 是这样的吧? 对于那只在那儿走动的羊而言, 只需在其后面跟着走便可。然而, 一走却可能走错。故而在羊群之上存在着牧羊犬, 没错? 较为高级的情况是要有牧羊犬, 其会不停地来回进行拦截。有时, 当牧羊人挥动一下鞭子以改变方向时, 牧羊犬就会前去拦截, 促使羊群走向正确的道路。所以提到的所谓领头羊, 实际上领头羊是并不具备那样的领导力的。
梁冬：那雁阵就没有，是吧？
吴伯凡称, 雁阵存在着自主自治管理的那种力量, 或者说其具备领导力, 是先拥有领导力, 而后才成为领导。羊群不存在这种情况, 因而其效率极为低下, 一会儿跑到很远的地方, 还会走错路。瞧那牧羊人跑来跑去, 牧羊犬也跑来跑去, 持续不断地这般赶来赶去, 效率非常低。
梁冬：如果我们把一个群体视为一个生命的话，似乎啊……
吴伯凡：有的组织就是一群羊，有的组织是一群雁。
梁冬表示, 没错, 存在这样的情况, 有些组织具备智慧, 而有些组织则并非如此富有智慧 , 我们所见到的是整体的一群 , 那后续所见到的是什么? 实际上 , 这和刚才与老吴谈及的话题相关 , 提到: 应当成为领头雁 , 而非做领头羊。领头雁之所以能够成为雁 , 是由于在那一时节 , 你处于自身具备最大能力之时 , 你最为愿意奋勇向前 , 你直面了最为巨大的压力 , 包含空气压力以及阻力 , 对? 你甘愿去承担这份责任 , 所以大家便让你成为了领头雁。
吴伯凡：嗯，而且你也有方向感。
梁冬：也有方向感。
吴伯凡讲, 你清楚, 你千万别北雁南飞, 一下子往北方那方向飞, 这决然是不可以的。所以呢, 方向认知感, 推动力这样子的元素, 从担任领导的身份来讲, 作为必然需要具备的那些素养表现, 担当之类的, 凡此种种这些方面的东西。
梁冬表示, 他认为, 从局外人的角度去看, 二十一报社算是一种验证了, 哈哈, 稍微休息一会, 等会儿再回来。
片花: 君子跟小人属于两种不一样的人格, 啥是君子之德? 为何领导者得具备君子的品德? 领导者怎样借助看不见的力量去主导局面? 欢迎接下来收听, 《冬吴相对论》, 本期话题——“领导与领导力”。
梁冬说道, 以坐着的姿态去打通经济生活的任督二脉, 之后还是会返回到《冬吴相对论》, 而对面站着的依旧是《二十一世纪商业评论》的主编吴伯凡, 然后说道, 伯凡你好！
吴伯凡：大家好！
梁冬说, 刚才讲的一个话题, 和领导力有着关联, 领导力跟个人对自我的担当、远见以及勇气相关, 因如此拥有了领导力, 进而成为了领导, 之前讲到了德鲁克那本《卓有成效的管理者》没叫《卓有成效的管理》, 原因是德鲁克觉得是先有了领导力才会有领导的位子, 先有了屁股才会有板凳这没错, 得长成能坐在板凳上的屁股后, 自然就能找到与之相符的板凳。
吴伯凡：说的话糙理不糙。
梁冬说, 话糙理不糙, 对? 那么于是, 我们当下的话题, 就接着往下面延伸, 也就是关于领导力的问题。有一阵子, 我实际上是在留意人群, 我发觉, 好多学位挺高的人, 最后呢在单位里, 做着做着, 就成了幕僚, 持续做下去就成了专业人士。令人生气的是, 老是有那种人, 没读过太多的书, 做着做着, 他就成了领导。哎, 关键是人家还服他, 那究竟是什么缘由? 我认为实际上是要去观察一番的, 比如在现实社会中……
吴伯凡说, 你去想一想, 我们党的历史呈现的正是如此情形, 毛泽东并非毕业于什么名牌大学, 对, 而且也未曾留过洋。那些洋顾问, 那些毕业于名牌大学的人, 张国焘是北大毕业的吗, 对? 然而最终, 因他具备领导力, 所以他最终成为领导者了。抬头便能望见北斗星, 那时红军想念着毛泽东, 对? 这北斗星代表的就是方向感, 对? 故而，在中国的儒家学说里, 是极为强调这一点的, 也就是强调领导力的。大的人跟小的人, 对于大的人而言, 那些描绘往昔的小说, 电影, 电视, 我们都曾经看过, 大的人是一种职称, 对? 是一项职务, 大的人, 诸如吴大的人, 梁大的人。
梁冬：失敬，失敬。
吴伯凡称, 原本于《论语》之中, 大人所指为何, 其乃是一种人格风范。大人与小人所体现的并非职务方面的差异, 而是人格层面的大和小。简而言之, 大人即为领导者, 小人则是被领导者。君子和小人亦是这个情形。君子原本亦是一种人格类型, 君子与小人首先是于道德意义上、人格意义上存在区别的, 而后才是于管理意义上、职务意义上有所不同的。孔子有言, 一句颇为有名的话, “君子德得风, 小人德得草”。
梁冬表示, 有这样一句话, 自己觉着说的很棒 , 然而呢, 自己并不是特别清楚明白, 希望您能巨细无遗地解说一番。
吴伯凡讲, 关于风和草的关系, 风是那种看不见的, 摸不着的, 对? 然而, 当风一吹过来之际, 草随即呈“风吹草低现牛羊”之状, 对? 他接着问这是什么意思? 君子立于人群之中, 会有一种看不见的力量, 这种力量能够主导局面, 此即为“德”。
梁冬：德就是性，比如张飞，张翼德，飞的性，翼的……
吴伯凡：刘玄德，曹孟德，是吧？
梁冬说道, 没错没错没错, 也就是说, 翼的意思等同于翅膀, 而翼所具备的特质, 称作张飞, 这张飞的含义就是飞呀。
吴伯凡表示, 没错, 刘备, 也就是刘玄德。玄的含义是黑色的、完备的, 意思是他能够将所有的东西全部吸纳进来, 这便称作玄, 对吧?
梁冬说, 对, 那玄的德便是“备”了, 翼的德就是“飞”。故而是什么什么的德, 就是什么什么的性, 嗯, 于是乎有了“德性”之称, “德性”。
吴伯凡：所以三国里头都是德在较量吗，孟德，玄德，是吧？
梁冬：对对，关云长，关羽嘛。
吴伯凡表示: , 对对对, 这个德着实呢系是一种个人品格方面的素养, 或者亦可谓是拥有自我管控、自我运营质量水准的, 如此之后方可存在那般的格局。讲述此番时这前几天呀, 我并不清晰究竟何方人士把那一堆书籍呀, 放置于我的桌面上了。
梁冬说道, 如今出版商都清楚, 定时于吴老师桌上放置一本书籍, 这乃是效果绝佳且成本最为低廉的营销手段, 哈哈。
吴伯凡讲, 有一本书, 他暂且不提书名, 于该书扉页之处, 存在这样一段话, 他觉得此话尚还可以, 他现今要来念一下。
梁冬：念一下吧，哈哈……
吴伯凡讲, 这段话取自英国的维斯敏斯特教堂, 这可是全世界鼎鼎有名的墓地, 没错? 牛顿, 咱们熟知的众多名人都安息在那儿。在这片墓地上, 有一个墓碑, 其上所言表述如同这般: 于我尚年轻且自由, 于我想象力毫无边界之际, 我怀揣着改变世界的梦想；等到我逐渐长大, 变得更为聪慧之时, 我发觉世界是难以被改变的, 于是我收回目光, 毅然决定只去改变我的国家, 然而对于国家而言, 我同样是毫无办法可施；当我步入垂垂老迈之际, 作为最后的奋力一搏, 我下定决心去改变我的家人, 那些和我最为亲近之人, 可是他们依旧是无法被改变的。于当下, 当我临近终了之际, 我才明白, 若我能够使自身有所改变, 那么, 我便可凭借自身的典范去改变家人, 在他们受到感召并付出努力的情况下, 也许有机会让我的国家变得更为优良, 进而, 天晓得呢? 或许甚至能够对世界产生改变。
梁冬表示, 就这话的意思而言, 他认为这是一个用力点的问题, 他觉得众多胸有万千世界, 或是怀有野心, 又或是期望自身能获取巨大成功的人, 都将目光投向了外部, 他们关注的是从外部能够收获些什么, 以及自己将会对外部产生何种影响, 然而却忽略了, 实际上仍然是这样一个道理, 只要你能够实现自我提升, 那么世界自然就会变得开阔起来。
吴伯凡：嗯，反身而成，善莫大焉，是吧？
梁冬：原来这话是这个意思啊，深刻，深刻。
吴伯凡表示, 这是一本由美国人所撰写的书, 并且它还将一段话, 与此段话进行对比后, 放置在下方。此段话, 一旦念出来, 大家或许都听闻过: “古时那些想要在天下彰明光明德性的人, 首先要治理好自己的国家 ；要治理好自己的国家, 就要先整治好自己的家庭 ；要整治好自己的家庭, 就当先修养自身 ；要修养自身, 就需先端正自己的身心 ；要端正自己的身心, 就必须先使自己的意念真诚……”, 如此这般。也就是在《大学》里，那颇为有名的修养、整治家庭、治理国家、平定天下的说法, 对吧? 这一段话, 属于我们古代所拥有的经典, 然而, 它跟适才我们念到的那段位于墓碑之上的话语, 极其相像, 同样是你若是打算去做一件规模宏大之事, 你要是想要平定天下, 那就得治理国家这样? 你要是想治理国家, 那就必须得整治好家庭；要想整治好家庭, 那就得修养自身；修养自身, 那你就得端正内心, 秉持诚意, 穷究事理, 获得知识。, 反之的, 从内往外推导的便是穷究事理、获得知识、端正内心、秉持诚意、修养自身、整治好家庭、治理国家、平定天下。它是这样的一种从内往外推导的称作“内圣外王”。内心不具备圣德, 你是无法成为王者的。
梁冬表示, 这致使他回忆起这段时期, 他曾为中国工商管理学院策划了一门关于中国人文的课程, 实际上早在那时他便有所感悟, 他于扉页写下了一段话, 其内容为: 要是你自己未曾修炼到位, 即便全世界最为优质的事物迎面而来, 也会与之仅作擦身而过状。
吴伯凡：哎哟，这是无缘见面不相逢嘛。
梁冬, 哈, 具备文化素养与缺乏文化素养存在差异, 一个人说了二十来个字之多, 另一个人却仅说了寥寥几个字, 然而二者表达的却是同一种意思。可这个相同的情意我想要阐明的究竟是什么? 那便是, 经过这三十多年的徐徐生长。渐渐地察觉到, 事实上, 在个人能力的提升方面投入诸多时日, 远比在外界进行索求更为关键。将此理念加以推广, 若你期许你的妻子以某种方式待你, 那你首先得使自己成为一个值得她这般相待的人。例如, 有些人声称: 我的妻子不尊重我, 老是不把我当回事, 对? 你究竟能不能成为一个能获万众敬仰, 让你老婆由衷崇拜的人? 好多女人也讲: 我老公对我缺乏温柔相待, 宛如把我当作老妈子那般看待。你难道除了当个老妈子之外, 还演绎了一个比老妈子层次更高的角色, 没错? 你有没有充足的魅力、学识修养? 年轻时, 凭靠资源驱动, 诸如外貌之类的, 是这样? 等到年老之时，是不是得靠能力驱动?
吴伯凡：对，跟中国企业是一样的。
梁冬说呀对, 你在考虑产业格局要实现升级对吧 , 存在这样一种疑问对, 就是你是否能够妥善照顾好你老公的父母的健康状况, 还要维护好自身健康, 做好家庭财务管理这一方面工作, 使得这些都进展得有条不紊 , 关于子女的教育同样也要积极去进行 , 上述这些事情那可都是一定要达成的。 所以呢不要去对别人提出要求 , 反问下自己, 你是不是能够真正做到你向别人所要求的那般。就在前两天呀 , 我碰巧遇见了一位相当著名而且是名副其实的企业家 , 这名有影响力的企业家打造了堪称全中国规模超大的一个网站。当我俩在不丹的山头上展开交谈的时候 , 我向他提出了一个问题 , 询问道: 你是怎样去处理员工向你抱怨工作方面的相关问题的。他讲道, 他对待抱怨存有两个准则, 其一, 你不能够朝着你的下属提及对工作的抱怨, 而且也不可以去跟其他人抱怨, 要是你打算进行抱怨, 你应当朝着你的上级展开抱怨。其二, 在这之前, 你得凭借你的行动, 获取你拥用抱怨的资格。, 当你抱怨别人做事缺乏效率时, 你当真比别人更有效率吗?
吴伯凡表示, 你的抱怨属于一种发威, 并非怨妇心态, 若如此别人会笑话你, 且你的威信会逐渐降低, 这也是一位哲学家所说的, 当我们没那么多可炫耀的东西时, 就会去炫耀自身的烦恼与痛苦。
梁冬：哈哈哈……
吴伯凡表示, 这属于怨妇心态, 对? 要是你一旦这般言说, 那么别人就会在不自觉之中将你降低一个级别。, 这也正如肯尼迪所言, 除非我们自身不存在能致使我们被降格的人。
梁冬：Downgrade。
吴伯凡：嗯，Downgrade。
梁冬称, 现今这个话题具备趣味性特点, 方才提及开端部分, 旋即便即将走向终结阶段。实际上啰啰嗦嗦表述了诸多内容, 归根结底也就传达了这样一句话, 倘若你期望成为领导者, 那么你务必拥有领导方面的人格魅力以及能力, 你理当具备足够程度的承担责任的意识, 你还得拥有非得足够的知识储备。不然的话, 即便赋予了你权力, 你也难以实现长期的掌控局面。好了, 下一回在相同的时间我们再会, 《冬吴相对论》。
