中西方差异的文化解读
主讲人 东南大学教授、博士生导师 吕乃基
吕乃基是东南大学教授，吕乃基是东南大学博士生导师，吕乃基是东南大学科技与社会研究中心主任，吕乃基任中国自然辩证法研究会理事，吕乃基任江苏省哲学史和科学史学会副理事长，吕乃基的研究方向为科学技术与社会特别是中国社会转型的关系，吕乃基的研究方向为科技与文化的关系，吕乃基的研究方向为科技史，吕乃基的研究方向为技术哲学，吕乃基的研究方向为知识经济，吕乃基的研究方向为全球化等。
核心提示
西方认为性本恶，中国认为性本善。
中西方对人性的判断为何有这么大的差异？
中西方人的理性很不一样，跟彼此的文化有何关系？
科学在古代中国为何发展不起来?
中国人很注重人际关系，文化基因是什么？
人性判断的中西差异
人之初始呈现出一种混沌状态，那是未分化的人的本质以及内心世界。不管是中国人还是西方人，生来都具备一切发展的可能性，要么去作恶，要么就行善。所以才说，人在最初的时候，其本性是不确定的。
人之初，西方认为性本恶，中国认为性本善。
对人性进行的基本判断，对文化的根本构造产生着影响，故而中国和西方国家的制度存在着很大的差异。其一，西方采取的是底线设计，借助一整套法律以及制度规定哪些是不被允许去做的，而中国实行的是顶端设计，注重修身养性，致力于发展高尚的伦理道德以及讲求政治。其二，西方致力于设计出对所有人都能做到一视同仁的法律，在中国的情形下，每个人对于伦理道德的认识都是不尽相同的。其三，“性本恶”呈现出向上开放的态势，鼓励人们去行善，只要遵循底线，便能够自由地发展，这种多样性开放由此致使了分权。“性本善”呈现出的是一种向下兼容的态势，它并不去询问其来历如何，而是有着来自五湖四海的各路力量为了同一个目标而走到一块儿，呈现出和而不同的状态，然而它所强调的却是顶端部分，最终致使集权情况的出现。
差异背后的地域文化因素
为何中西方对人性的判断有这么大的差异？
首先，西方那时生活在地中海沿岸，彼时呢中国生活在长江黄河之滨。在希腊取得成就的并非希腊本土之人，而是迁徙过来的多民族团体。多民族聚合就需摆脱各个民族的特色，进而形成自身的理性。然而中国世世代代一直居住于此，中国人所拥有的遗产是土地、房产，这也就意味着必须从事农耕劳作。土地代代延续相传，农耕的手艺同样代代延续相传，如此一来中华民族的传统便代代延续相传了，而且还不断得到进一步强化。
第二，他们居住在地中海沿岸，这里不利于农业生产，却适合航海。航海意味着要面对喜怒无常、狂暴的大海，人与自然是对立的，存在天人分离的情况。中国人从事农业生产，讲究天人合一，不存在一个独立存在的人。作为一个独立存在的人，要以理性去认识规律，这便是西方理性的源泉。中国既然讲究天人合一，就没有必要去了解自然，所以讲究情感而非理性。
第三，西方进行通商，乃是商品经济，以个人作为本位。以个人作为本位便需要规律，规律欲制定就需要理性，个人之间借助辩论来达成一致，个人理性进而变成了社会理性。理性存在两个来源，具体为人与自然的关系以及人与他人的关系。中国属于自然经济，欠缺人际交往，犹如闭门造车一般，古时的科学于是成为了神秘主义，并未达成人与人之间那种能够通约、能够相互理解的知识。陈方正所著的《继承与叛逆》谈及，中国古代不存在科学，未曾上升到一般普遍、抽象的高度。
国人为何重视人际关系
从人的三大关系与马斯洛需求层次理解性不定、性已定。
梁漱溟谈及，每一个处于世上的人，都面临着三大关系，其一，是人与处于自然状态下的物之间的关系，其二，是人与其他个体之人的关系，这也就是所谓的人际关系，其三，是人与自身的关系。
马斯洛需求层次里，处于最低层级的是生理需求，处于最高层级的是心理需求。能够解决生理需求的是科学，能够解决心理需求的是文化。你究竟是更侧重于生理需求还是心理需求呢？有些人群追求的是物质层面的东西，有些人群追求的是精神层面的东西。所以说，情况尚未确定。
希腊文化的源头是地中海，它是以人与自然之间的关系作为出发点的 ，中国最初所面临的乃是友善的天人合一的黄河之滨 ，自然方面的问题并不紧迫 ，重要的是人际关系方面问题。印度重视的是人与自身 ，喜马拉雅山脉的皑皑白雪令他们震撼 ，促使他们围绕内心展开思考。希腊人致力于发展科技以及经济 ，为人类提供的是非嵌入编码知识 ，中国所提供的伦理道德和政治属于嵌入编码知识 ，是隐性知识 ，印度所提供的宗教同样是隐性知识。三大文化各自选择了不同的发展路径 ，这于是就是性已定。
科学与文化的关系
能从三个方面去理解科学知识，其一，要揭示规律，去理解那种必然性，进而扫除愚昧，达成自觉的生存方式，还要揭示宇宙的奥秘、环境以及生态，揭示人在其中所处的地位和发挥的作用，以及人生的向导和对人生意义的探求；其二，是进行反省，不但要明白洞见结果是有价值的，而且洞见本身也是有意义的；其三，是存在永无止境的解释，所有的解释都还要再经过一番解释。
一个概念涵盖外延和内涵两部分的传统文化，其不存在外延，它的内涵包含这些要点：其一，是陈述体系，该体系基于传说、神话、祖宗的规矩等构建，较少有理性的质疑，还欠缺经验基础，处于可经验的时间之轴外面；其二，为传统文化的表达体系，此体系的表述方式大多是非逻辑的、模糊的，以及形象且具体的；其三，传统文化的价值观是厚古薄今；其四，是存在与进化方式，有着很强的凝聚力，然而缺乏活力，进化缓慢，停滞不前。第五，尽管形式多种多样，但它的经济基础都是农业或畜牧业。
科学冲击传统文化
科学对传统文化的图景发起冲击，东西方传统文化存在三种时间图景，其一为厚古薄今，这是典型的死人压制活人，其二是千福年，即基督复活后重新临世，每个人都将重返伊甸园，其三是轮回，意味着现在受苦受难是因为祖宗造孽导致此刻继续受苦，而下辈子会过得好些，传统文化的这三种时间图景均处于可经验的时间轴之外，其本质都是对现在的否定。
现代科学所给出的时间图景，比如说系统工程会依据以往去确定目标，该目标是能够凭借经验获取的，是能够付诸实施的。与此同时，依据目标能够对自身知识体系予以改造，能够培育自身主观的隐性知识。在过去、现在以及将来当中，毋庸置疑，现在是最为重要的。过去借助现在来确定目标，目标透过现在照亮过去，进行过去的反思，进而改变过去。所以我们常常会听到这样一句口号，即从现在开始行动，这便是系统工程所给出的时间图景。
现代科学的陈述体系冲突于传统文化的陈述体系，像日心说，西方文化那时对日心说持敌视态度，因传统西方文化已将地心说融入文化中，科学给出的陈述体系颠覆了传统文化的陈述体系，文化的价值观基于文化的陈述体系，地基动摇，上层建筑便动摇，人是由猿变来而非上帝所造，若人不是上帝造的，那还有没有原罪，若没有原罪还要不要赎罪，若不要赎罪还要不要教会。作为一种理论的进化论，对宗教所赖以存在的基础起到了动摇的作用。那地心说以及进化论相关内容传播到中国之后，是否产生了什么影响？答案是没有。同样是科学，为何在面对不同文化时会出现不同的际遇状况？为什么西方文化对于科学会一次又一次地表现出狂热，而中国却能保持岿然不动的态势？原因在于西方文化的源头是围绕着人与自然之间的关系构建的，科学的持续发展不断地给西方文化的根基带来冲击，进而使得西方文化能够持续不断地实现更新。中国文化所研究的是人与人之间的关系，这与科学发展不存在冲突以及矛盾之处。西方文化是一个体系严谨的整体存在，一旦某个局部发生变动，就会引发整体的一系列变动。中国文化是柔性的，兼容并蓄，对外来文化有包容的态度。
文化影响科学技术
理科着重突出科学理性，科学所直面的乃是自然界里的未知领域，它要求做到客观，尊重事实，去发觉普遍性以及规律，凭借现象揭示本质。工科，着重强调技术理性，是在科学所给予的规律的基础之上，进行发明、设计、制造原本自然界中所不存在的器具、过程以及设施之类的。文科，具备价值理性，能够统揽整体局面，有着终极关怀。然而这种关怀要是没有科学理性以及技术理性的支撑，将会一事无成，或者会坠入乌托邦，甚至会陷入类似于中世纪那样的狂热之中。
科学受文化影响，在把科学应用于具体场合时，价值观便介入其中，工程怎样开展，是否要考量经济问题，社会效益问题又如何，当思索这一连串问题时，社会就加入进来了，科学是处理一件事情前列需考量的，而道德文化是处理一件事情后才去考量的，也就是事前的科学性以及事后的人文性。
存在着关乎技术与文化之关联，技术能被划分成三个部分，其一为器物，举例来说就像大炮，其二是体制，大炮有着自身的运行方式，这类似政治，其三指出技术是一种别具一格的活动，于此之中便牵涉到意识形态，相较科学而言，技术以更深刻且全面的方式与文化产生相互作用。
对科学技术相关的人和社会范畴来说，科学涵盖从自然现象里抽取出成果的进程，以及所拿出的成果，技术将科学的特定原理运用于特定场合，在采用的进程里融入人和社会的影响，科学在其进程中要排除人和社会的影响，需离开特定区域，故而科学不存在禁区，科学不存在国界，而技术属于具体的应用，所以技术存在禁区，技术存在国界，相比较之下，科学更趋向于自然，技术更贴近于社会。
管理是理工文科于微观层面的一种结合，不能违背规律，这点与理科相似，有效控制、效益以及可持续，这属于工科思维，需要洞悉人性且了解需求，由此便涉及文科。
以存在的视角而言，先是有了自然界，之后才出现科学，基于科学构建起了技术，在技术之上进而有了文化。然而从包含关系来讲，文化涵盖了所有。科学跟文化处于不同层次，科学是要素，它作为基础而起作用于文化；文化是系统，它作为整体对科学予以制约和选择。科学的发展推动着文化的生成，处于生成过程中的文化引导着科学发展。
大概西方文化是顺着人与自然，人与他人，人与自身这样的方向去发展的。科学革命，第一、二次工业革命，亚当斯密的市场经济，都针对人与自然的关系展开讨论。是在两次工业革命的基础上，才开始构建社会、人与人的关系，像契约、合同、工会、科学管理、管理科学等。到了20世纪中期以后，出现了对科学是工具、人是机器的批判。而后，后现代是创立于对现代批判的根基之上，进而上升到了更高的层级。从海克尔个体发育跟系统发育的关系能够知道，三大关系的发展进程相应于一个健康儿童由青年朝着成年进而到老年的成长进程。西方文化的发展便是对性已然确定的提升。
中国文化，从起始之时，便是人与人之关系，处于人与自然、人与自身两者中间位置，中国文化生来便成熟且老练。依我理解，中国的改革开放恰似返老还童，多年来被压抑之人的物质需求、生理需求，一瞬间得以释放。当下出现的种种堕落情况，原本传统文化有伦理道德进行束缚，如今伦理道德的作用在逐渐弱化，法律法规又尚不健全。故而说现代中国是一种非典型的返老还童，也可算作是对既定状态的改造。
汤因比，这位《历史研究》的作者，在对世界几十个民族的盛衰情况进行总结之后，得出这样的发现：“民族的盛衰状况取决于应对挑战的能力，倘若一个民族缺少挑战，那么这个民族将会朝着衰亡的方向发展。”中华民族在其历史进程当中，并不缺少挑战，像外族入侵这种情况，还有佛教传入这种情况，可为何没有实现崛起？原因在于中国传统文化所具备的包容特性过大，柔性特征过于突出，缺少深层意义上的自我更新。
中国人非理性？
西方人具备理性，中国人被认为是非理性的，这已然成为一种“共识”。然而，中国人果真是非理性的吗？久远一些的像秦始皇、汉武大帝、康熙，将大臣玩弄于股掌之中，难道这些人没有理性吗？那些元老大臣，在朝廷各种势力之间进行周旋，难道他们没有理性吗？历史以及经验均表明，中国人包含最普通的民众，从来都不存在缺乏对自身利益作出判断以及依据环境变化调整其行为方式的理性。中国的理性与西方的理性究竟存在怎样的区别呢，中国的理性只是工具理性哦，在科学理性方面有所欠缺，在价值理性方面也有所缺失，未能把握规律所具备的一致性，欠缺共同的出发点，无人之为人的根本理念。
“社会给出了一个河床，何种形态的河床流淌什么样的河水”。每一个个体都秉持理性，每一个个体都于社会所给予的这般特定河床里做出自身理性的反应。然而中国人所捕捉到的仅仅是冰山露出水面的那一小部分。中国市面上诸多扭曲的状况，反过来又让扭曲的河床被冲刷得更深。但我们也切实必须清醒地认知到，中国当下的情形是进程中短暂的一种现象，并非长久如此。中国最终必定能够构建起具备中国特色的秩序，构建在科学理性的基础之上，引领价值理性。
未来，科学与文化融合
我个人认为未来将会是科学与文化的融合，包括以下八个方面：
情感智能，正确认识自我与他人感情，有效运用社会关系网络。
体格智能，理解并发现自己身体的讯号，保持精力充沛。
精神智能，能够认清事物变迁、驾驭复杂形势并长时间承受压力。
媒体智能，对现实、知识信息与数据能够进行准确鉴别。
技术智能，轻松并兴致盎然地掌握种种新技术。
享乐智能，节制并有“限度”地面对众多诱惑。
经济智能，理智地认识并提高个人的市场价值。
批判智能，敢于“挪开”惯常视角、从其他角度重新看待问题。
经过蒋廷玉、丁琳娅编辑整理，此内容是依据吕乃基教授于河海大学博雅大讲堂的演讲进行的整理，且未经其本人审阅。
不同文化背景
带来科技差异
中国，以及以中国文化为代表的东亚、东南亚地区，深受儒家思想影响。这种文化着重体现为，重视个人修养，看重道德力量，抵制武力，讲求与他人、自然和睦共处，追寻精神的超逸，将“仁”与“孝”当作社会架构的核心。
西方文化以美国文化为代表，其思想基础都源于欧洲文艺复兴，源头是古希腊罗马文化。这种文化看重个人自由与权利，注重实践，勇于探索，富于冒险。它与中国人喜欢对生命本源进行哲学思考不同，更注重对自然的探索和求证，从物质层面考量生命的本源，在社会组织中以“爱”作为架构的内核。
比较于科学的研究以及探索而言，中国人更加信赖先人的经验以及权威，对古人的相信程度甚至是超过对今人的相信，迷信权威，欠缺创新以及探索精神，所以，虽然人类历史上意义重大的四大发明都是属于中国人的，然而一个客观存在的事实是，所有的现代工业文明都是西方人的成果。
郑和下西洋之际，中国造船技术堪称世界一流，然而几千人的船队七次下西洋，仅仅是为了宣示明王朝展示“富有与强大”。麦哲伦船队环游世界之时，西方人运用中国发明的指南针、火药来入侵我们，此时我们想到的却是在大海边再建造一处万里长城，由此可见思维守旧，明显缺乏创新以及探险精神。
所以，虽说中国曾经一度缔造了灿烂辉煌的历史，有着影响世界的发明成果，但终究没能营造出科学的风气以及氛围，去创建起完整的科学体系，所有那些发明创造具备极大的个人性，还有随意性。
西方人有着重视实践与理论重视的特点，他们富于探险精神，还倡导理性思维，借助正规的学院式教育来对科学成果予以普及和推广，这极大地促进了科学的发展，最终也建立起了完整的科学体系。
东西方
思维的差异
东方人倾向于形象思维，西方人偏好逻辑思维，西方人惯于进行定量分析，东方人喜欢做定性分析。有个故事讲，外国某工厂一台机器出现了故障，于是请了一位厂外专家来修理。这位专家仔细打量了一番机器，接着用粉笔在某个部位画了一个圈，随后让工人在这个地方打个洞，把里面的线圈弄好就行。厂方询问专家索要多少报酬，让专家只管开价，就凭专家干的这点活儿，就算狮子大开口，想来也高不到哪里去。没想到专家一开口便使厂方倒吸了一口凉气，要价10000，并且还是美元。花费举手之劳却索要如此多钱，这也真是过于狠辣了些吧？专家回应说：单纯画个圈仅值1美元，而晓得在何处去画圈价值9999美元。倘若你们清楚在何处画圈，又何必来请我呢？厂方对此心悦诚服。
短文中提到这么个事儿，是关于东西方人理念存在 difference 的：一旦有根小针掉落在地面上，中国人会把头低下去，使得身体呈现腰弯着的姿态，并且身子还来来回回地转动，目的是去寻找那根小针；然而德国人呢，会在地面上借助粉笔去画圈，把已经找过的区域画上圈加以标识，一直到成功找到小针才停止。中国人乘坐公共汽车时采用挤着上去的方式，可是美国人采取的是排成队伍上车的做法，如此一来，每个人获取上车机会的概率都是彼此相同的，不会出现因先来后到而产生的那种结果。我们中国人群体始终着重强调“和为贵”“天人合一”等等理念，而西方人群体讲究的是创立新颖的学说。当我们去感谢对方的接待之时，言辞常常这般：你们的国家极具美丽之感，你们的人民呈现出友好之态，你们的接待尽显周到之意，云云。然而，西方人面对此般情形，往往会心生不解。他们觉得，你们历经万水千山，从遥远的东方奔赴至西方，难道就丝毫未曾察觉到任何一点有所差异的感受吗为何始终都是如此千篇一律的这三句话呢？
世博,跨文化的交流
有着一个无需说明大家就都明白的事实，那就是文化已然成为对21世纪国际关系产生影响的新的因素，一些来自国内外很出名的商学院里头都开设了文化冲突进行管理的课程，原因就是在国际企业的内部文化冲突的数量多到数都数不过来，我国已经全方位参与到国际经济的大循环之中，先不说对外贸易以及吸引外资这两方面就算只说我们自己国家对外的投资都已高达1800亿美元之多，有80万工人正在海外那里打工参与工作，不管你内心是喜欢还是不喜欢这种状况，我们在海外所展开的经营活动也一样会碰到很是严峻的跨文化管理方面的问题。
搞世博会的缘由是什么呢，是因为我们栖身的这个世界存在着诸多不同，各个国家的文化需要彼此交流，彼此理解，要懂得站在对方角度思考，要借助交流去知晓真相，要明白文化差异，接纳文化差异，甚至去欣赏文化差异，文化的差异致使人类社会恰似自然界那般绚丽多彩，世界是繁杂的，多元的，我们看待世界的目光也要辩证、多元，不能总是非黑即白，非对即错，更不可感情用事，跨文化对话能够消除相关各方的误解。
