哪怕就是花样繁多到难以计数，那些内心纯正之人，终将得以被称作是讲究艺术；要是内心并非正直，就算同样有着繁多花样，那则会被贬斥为玩弄权术，这便是两者之间的区别所在呀。
「曾仕强每日箴言」
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处于人群构成的社会之中，所有人呀，都得要跟别的人去打交道，还要跟别的人去构建起人际关系呢。
那么，和别人打交道的理想状态是什么？
有人讲这是合理的，然而，合理所依据的标准，实在是太过模糊不清了，以至于很容易就让人摸不着头脑，不知所以然。
有人说，这是圆满，然而呢，要求沟通达到圆满，这还有可能，可要是希望人际关系实现圆满，似乎有点过分了呢。
想来想去，其实最合适的两个字是：和谐。
中国人讲求“和为贵”，孔子希望“君子和而不同”。
与人相处和气，但不会随波逐流、与不良现象同流合污，凭借“和”进而达成“安”的状态，这能够说是人与人在进行交往时的那种至高无上的境界。
那如何达到这种境界？我们从三个方面来分析。
从容不迫
待人处世要和谐，人际关系也需要和谐。
一种和气体现的是和谐，中国人最为喜欢主张的是，“和气才能够生财”。
和谐的表现，正是当年朱子所说的从容不迫。
一个个体，一个家庭单位结构，一个组织机构，倘若切实能够做到镇定自若，无一例外在人际关系方面以及公共关系范畴都是处于顶级水准的标点符号。
从容不迫并不是“反正无所谓，因此不急不忙”。
那些怀有这种想法的人展现了不忠厚，不忠厚的人纵然有一种沉着平和的状态，然而那只是自我欺骗类型的沉着平和，并非是真正毫无忧虑恐惧的沉着平和。
一般而言，社会上有两种和和气气的人。
有一种人，内心充满忧惧，所以到处去讨好他人，这种人，表面上显得和和气气的，然而内心实则相当虚伪，还缺乏诚意。
有的人内心没有忧愁，也没有恐惧，不去奉承任何人，也不欺负任何人，心地端正，心意诚恳，和气相待。
我们不寄望前一种和气的人会与他人产生和谐的人际关系。
这种人心里必定是有所企求的，一旦达不到，就会在当面或者背后，制造出不和谐的气氛。
我们衷心希望后一种和气的人，来共同缔造和谐的人际关系。
为此类人不会折中调和，亦不会表面一套背后一套地暗中争斗，于危难之际还能够齐心协力共渡难关，着实是极为值得信赖之人。
化解矛盾
化戾气为祥和，是和谐人际关系的目标。
常被中国人提及的“大事化小，小事化了”，其中的“化”不是那种“和稀泥”类型的化，乃为“皆大欢喜”形态的化，它属于真正的中国功夫，确实不是件简单的事。
如何做到这一点，这里也分享三条建议，说明如下：
曾经往昔的农业社会里，人与人之间关系极为复杂，然而相互认识的时间比较长，并且调整彼此关系拥有较多时间。
处于当代商业社会里，人与人之间的关系变化幅度极大，唯有彼此间的关系被简化，才会产生实质的作用。
因这个缘故，我们给出这样的提议，将人划分成四个层级，从自身起始，接着从个人延伸至家人，随后扩展到朋友，最终推广至一般人。
亲戚之中，近亲并入家人，远亲纳为朋友；
将朋友这一层次的范围，同时进行扩大，使其涵盖同宗，涵盖同事，涵盖同乡，涵盖同学，涵盖同业，涵盖邻居，涵盖同年，还涵盖熟悉的外围人。
一般人所处的这一级别，涵盖了点头之交，包含着陌生人，囊括了群众，还包括一般的外围人。
即使存在着不少人大力弘扬平等之爱的情况，然而我们依旧赞同中国人原本所拥有的那种“自我区分各类人之爱意”。
爱的存在呈现出差别，身为父母的与身为人父母，意义不同，和朋友有着不同之处；认识了的人就成为了熟人，这和陌生人有着不一样的性质，是不同的状态。
要针对不同层次的人，给予不一样的爱，以此避免出现这样的怪现象，即“爱所有的人，结果却爱不了任何人”，还有“爱人类，却天天和家人吵架”。
要爱人，先要爱自己；要爱别人的父母，先要爱自己的父母。
人对人的爱一方面要真挚，一方面更要合理。
人与人之间，既然没办法毫无差别地去爱，那么，相互之间彼此谅解，就成了“化”的必要条件。
倘若你针对他予以挺好的对待，转而面对我却并非那般好，我理应给予全面的，充分的谅解，认定你之所以会呈现出这样的表现，必然是存在缘由的。
每一个人都进行自我反省，而且在反省过后能够实现自我改善，凭借着怀有谅解的那种心情去化解人际之间存在的各种各样不公平状态的问题，人际关系自然而然地就会一天比一天趋向于和谐。
心存谅解，自然容易化掉人与人之间的矛盾。
在技巧中融入伦理
其实呢，期望人们怀有彼此体谅的这种精神去消除彼此之间的不合，然而实际上这种难度正变得越来越大了。
现代人由于受到西方平等观念的作用，变得日益没大没小起来，在这一方面要保持谅解变得十分困难。
于是，我们依据正名原则，将人际关系之名正为，人伦关系之名方才更合适。
然而，此时好多人对于人伦关系存有相当多的误解，极有必要再度去认识一番人伦关系的关键要点↓↓↓。
有诸多的人，一旦提及了中国人的人际关系，立刻就会联想到像“狡猾、阴险、邪恶”这样的一类字眼，这实在叫人感觉遗憾无比，因为实际上中国人最为讨厌的恰恰就是这些行径。
人伦关系之中，既然有着将更多的人视作朋友的主张，那么正直就成为了最为重要的原则。
正直指顺理而言、顺道而行、公正无私。
正准备要堂堂正正，朝着正道前行，不偏向歪路，直在这里不是有啥就说啥，而是秉持“应当讲的才讲，可不应当讲的绝对不讲”的准则实施，达成“不该不说，可是也绝不能乱说”。
公正无私才会诚信相处，彼此安宁。
直，绝不能够没有礼貌。匆忙着急急躁焦躁不是实际上的直，有什么话就直接讲出来也并非是直。每一个人都觉得自身表现得正直，事实上，能够达成正直的人极其稀少。
有直树在山上，而世上却没有直人，越来越多的人弄不明白什么才是正直，这委实是可怕到了极点。
吵闹喧哗并不一定就意味着是正直，而处事灵活通达也不见得就不是正直，这可是大家务必要切实去分辨清楚的，的。
中国人最为稀奇古怪之处在于，每当对自身进行反思之时，总会觉得自己尤为正直，极为诚恳，甚是实在，相当认真，特别勤奋，极其负责，仿若所有的美好品德自身皆具备。
然而，只要是别的中国人，就会忆起丑恶的方面，像奸诈、阴险、欺骗、圆滑、虚伪、马虎、浑水摸鱼、推卸责任，仿佛所有的恶劣行径都在别的中国人身上出现。
我们执行着对自己与别人采用双重标准的行为，随时都毫无保留地呈现出来，然而很可惜，自己一般情况下不会留意，以至于会认为事实就是这般。
我们也不要受人际关系丑陋一面的暗示，以致自卑到毫无信心。
只有先对中国人恢复应有的信心，才可能建立良好的人际关系。
人和人交往的时候，需要有那么点用作适当润滑的东西，以此来减轻相互之间所产生的摩擦，进而推动人与人之间的互动得以顺利进行。而这种被当作润滑作用的东西，我们把它叫做人际技巧，实际上就是有很多很多花样的那类东西。
专门搞花样的人，极易招人厌烦，引发他人的抵触情绪；然而，毫无花样、凡事都直来直去的人同样不太容易被人接纳，更别提让人感动了。
中国人对艺术怀有欣赏之情，对权术则心生厌恶，这其实就是极其清楚人际关系需要技巧，这也就是意味着人际关系不能完全没有花样儿。
心正的人就算花样一大堆，也会被称为讲究艺术；心不正的人，如果花样一大堆，便是玩弄权术。
同样仅有一字之差的“艺术”与“权术”，所展现出的彼此动机存在着颇为显著的差异，前者所秉持的出发点是内心的正直，而后者却由于内心并非正直，进而呈现出损人却对自身毫无益处的行为了。
我们最好不要盲目排斥人际技巧，否则很难彼此和谐。
那心正之人，其有着花样，此事绝非不好，对于这般情况，我们理应分辨清晰，切不可随便曲解他，更不可随意去排斥他，标点符号。
遇到那些心思并不端正的人，不管其究竟怎样去玩弄技巧与手段，怎样去施展花样，都务必要小心谨慎地加以提防，以防落入其陷阱而受骗上当。
在形式方面，权术看上去跟艺术几乎完全一样，导致好多人分辨不清，他们也没办法看明白二者之间存在的差别。
有人把权术当作艺术，结果遭受很多人的反感。
有些人，将艺术视作权术，而后极力去排斥它，如此一来，不仅自身寸步难行，还会被他人看作是不近人情的。
人际之间，必然需要诸多花样，以此来推动彼此间互动，进而维持和谐状态。
我们不可以盲目排斥花样，不可以认为凡有花样的都属权术，也不能心不正地玩弄权术，不能把别人当作傻瓜。
因为这两种极端的态度对自己都没有好处。
富于艺术，绝不玩弄权术，应该是大家努力的目标！
一般人会错误地把圆通看成圆滑，或者觉得自己特别圆通，然而别人却极其圆滑，最好要能够分辨明白。
正气凛然之人，需具备灵活变通之修养，秉持“有事不惧事、无事不滋事”之态度，去构建和谐之人际关系。
曾仕强所著的，关于《易经》入门用于讲 64 卦的丛书，其中名为《易经真的很容易》的这本书，是易相知现货正版的。
别人愉快，自己也愉快，又能够走正道，从此万事顺畅，这些要素共同凑成的才谓及我们所追求的和谐。
在与人交往的过程中，我们致力于经营一种良好的人际关系，其目的在于修养自身，进而使他人安定，而这一系列行为的最终目标，便是让生活能够变得更加愉快些。
好的人际关系，一定是相互赋能，彼此成长的。
祝你从容不迫，成就更好的自己，赋能更多有缘人。
本文内容：曾教授著述汇编
