据潇湘晨报说, 最近, 有网友爆料, 一家企业在宣传的时候, 出现了一篇叫作《拜猪文》的文章, 里面写着“我们也乐意如同猪一样, 坦然无私献出我们的全部”之类的话语。这个帖子引起了网友们的争论, “感觉很怪异, 类似PUA（精神控制）, 似乎就是想让员工变得跟猪一样”……
消息当中表示, 关乎《拜猪文》呢, 乃牧原集团那位董事长秦英林所创作, 秦英林存有这样的想法, 即: “我们所从事的事业是进行猪的养殖, 但实际上是猪在养活我们。对猪予以尊重也就等同于对自己加以尊重, 去崇拜猪也就等于崇拜自己。”在比于此之前的牧原举办开展的一次养猪节创新表彰大会之上, 集团里的干部代表们也曾经一同大声朗读诵读了《拜猪文》。
就客观公正地来讲, 有一家企业它开端是靠着生猪养殖发展起来的, 作出表达对所处行业、针对劳动对象以及食物来源方面的敬畏之情,这并不是不可以被人们理解的。农业, 本来就不能够脱离对生命去尊重以及对自然持有敬畏态度的。要是《拜猪文》仅仅所想要做的是去提醒员工好好珍惜所处行业、严谨认真地去对待食品安全问题, 那么它当然是有着其质朴且真诚的那一方面的。
公众所反感的, 并非仅仅是一个稍微有点另类的“猪”字。真正让舆论感到刺痛的, 是这类表达里明显流露出来的、要求员工“自我献祭”的那种意味。企业能够倡导责任, 激励奋斗, 能够着重强调使命感, 然而当“奉献出我们的一切”这种极其沉重的短语出现在现代企业培训当中时, 人们自然而然地就会去追问: 企业文化究竟是在凝聚共同价值, 还是妄图把员工的全部人生都纳入进组织的宏大叙事里呢?
这才是“拜猪文”风波真正的关键所在, 它并非只是一次普普通通的文案失误, 而是企业文化表达严重超出界限之后的一种集中呈现。良好的企业文化, 应当使员工明白企业从事的业务内容, 清楚企业为何开展此项业务, 知晓企业怎样才能把事情妥善完成。它能够阐释使命, 也能够讲述价值, 然而必定要以“尊重每一个实实在在的人”作为前提条件。员工可不是抽象的奉献象征, 也不是能够凭借口号不断进行动员的被消耗物品。他们拥有家庭生活, 并且有着对合理薪酬、休息权益以及职业尊严的期望。任何企业文化, 一旦越过这些具体的人, 直接去要求员工, 致使员工把一切都献给组织, 如此就都会显得危险并且十分刺耳。
进一步深入分析探寻的话, “拜猪文”出现遭遇挫折失败的情况, 也反映出新一代在职场中工作的人们脑子里对于劳动的意识所发生的改变了。现今当下年轻的这一批人, 越发愈发难以受得了那种单方面一个方向的忠诚方面进行的测试检验, 而且还格外十分警惕把企业所设定的目标给神圣化, 将个人自身所具备的价值完全彻底地捆绑关联到组织上面。在他们的想法见解当中, 工作这件事情首先首要先是劳动者付出自身的劳动, 企业给出支付给予合理应得的报酬这样一种契约性质的关系关联, 之后随后才有可能在这个基础前提之上形成价值观方面的认同认可。
他们不是不明白奋斗, 也不是天生抵触企业使命, 真正使他们觉着反感的是, 只一味地谈论奉献, 却从不提及边界, 只大谈情怀, 却不讲契约, 只要求员工把公司视作自己的家, 却不全面相应员工针对薪酬、休息、成长以及尊严的基本期望。
所以, “拜猪文”引发争议没什么可意外的。这提示企业, 文化建设最怕的并非是透着乡土气息的那种感觉, 并非是质朴无华的那种状态, 甚至并非是表达显得笨拙的样子, 而是缺失边界感。尊重行业, 可不意味着要去赞美人无条件地作出牺牲；倡导奋斗, 绝对不能拿精神上的感召去替换制度方面的保障。真正能够让员工对一家企业产生认同之意的, 从来都不只是培训材料上所写的内容, 而是制度究竟如何运行, 管理者是以怎样的方式对待人, 付出了之后是否能够得到与之相应的回报。
倘若有一家企业切实尊重员工, 那它的企业文化不会仅仅存于培训材料以及宣誓口号之中, 而是会体现在更为具体的日常管理方面: 员工加班存在界限, 付出可以获得回报, 晋升具备规则, 表达意见无需担忧被贴上“不够忠诚”的标签；管理者谈及使命之际, 也乐意同时谈及薪酬、休息、成长与尊严。如此这般的企业不一定不讲奋斗, 恰恰相反, 它更有可能让员工在得到公平对待之后, 自觉自愿地把工作做好。
终究而言, 企业文化并非是供员工去背诵那些经文, 而是要成为能让员工每日都切实触摸到的实际情形。真正具备生命力的企业文化, 不会去要求员工做到“奉献一切”, 而是会使每一个具体存在的人在劳作之中能够被发现。能够被敬重, 还能够得到友善对待。
撰稿 / 汪子衿（浙江万里学院）
