我们对于自身以及人际关系的好多传统认知，被互联网还有移动电话给颠覆了。提到它们对生活造成的影响，我们是既兴奋又焦虑。在《交往在云端：数字时代的人际关系》这本书里，南希·k·拜厄姆为数字媒体于人际关系里所扮演的角色，给出了批判性的思考框架。
在线上建立的关系，可靠与否，你可能会对此有疑问，数字媒体是否会破坏我们的其他关系，对此你也可能会有疑问，整体来说，只有理解了数字媒体的特质，以及发展、使用它们的社会语境，还有人际情景，这些问题才能够得到解答。
「怀念面对面交往的真挚」
不得不处在狭小空间里和自身相伴着，至于到底算作乏味无趣还是富有趣味，感到享受惬意还是心生厌倦，那俱是自身心里最清楚的 。
实际上客观而言、“与人同自己打交道这个事情”并非是所有的人都拿手、起码是在较长时间之内熟练擅长的一种举动。还好当下存在着互联网、而网络之上又出现了社交类媒体、从而使得你和我有了能够互相交流的权利以及具备的相关条件。回想看一看距今十七年之前的前一场大规模疫病、那个时候互联网虽说不太能算做十分新奇别致、然而总归是很难达成在任何时候任何地点、轻易方便地就能够使用的状况。我那些年龄相仿的人当中有的被滞留在学校校园里、历经几个月的时间在学习之外就没有什么其他的活动、仅仅是局限于面对着每天不断重复出现的为数不多的几张、十几张面孔、谈论一些没有什么新意的话题句号。那时的感受究竟怎样，因不同的人而有所不同，然而我也曾听闻不止一人对那段日子心怀怀念，怀念和自身的独自相处，还怀念面对面交流时的那份真挚 。
这类对于早年的怀念，以及对当下的不满足出现了，这其中包含媒介环境方面的不满足，还有社会环境方面的不满足，甚至是更小范围内人际交往之处的不满足。多年以来，它们一直在我的脑海里，处于载浮载沉的状态。这就如同伍迪·艾伦在 《午夜巴黎》 里丢出的那个引人入胜的问题一样。人们所怀念的过往，到底是真实存在过的呢，还是干脆是一个白日做梦的幻象。这长久以来也算是我的长期疑惑了。可是，当本人审阅完《交往在云端：数字时代的人际关系》这部书稿后，这部书稿是由“60后”国外学者撰写，由“80、90后”国内译者翻译的，然而却得到了一个和以往不一样的答案。
「带着反思的视角冷眼观之」
在阅读这本书以前，跟多数文艺中青年相仿，我的脑海之中存有大量反乌托邦文艺作品给予的关于未来的种种悲观遐思，在像《黑客帝国》、《黑镜》、《西部世界》、《爱，死亡，机器人》等这类文艺作品里，基于对糟糕未来世界的种种残酷的美学设定，对于“交往”所持有的几乎全是负面的期待，互联网会使其中人们的偏见与隔阂更为严重，人类会在虚拟、甚至虚幻的数字身份背后迷失，真诚不见，真实不见，彼此的拥抱不见，热泪盈眶不见。在甚至才刚刚拿到书稿，并且还尚未真正去翻阅该书稿之前，当看到《交往在云端：数字时代的人际关系》这样一个书名时，我当时还以为它大概又会是一本针对社交媒体、在线交往持有批判态度的著作，当然了，实际的情况却是刚好完全相反的 。
通常来讲，在人们面对一项新技术之际，会分成三个派别：一派极其乐观，甘愿成为新技术的鼓吹者，每间隔8年、10年就要去夸赞某某技术“有着划时代的意义”，仿佛“时代”这个事物是手机的解锁条，想要划动就能划动；另一派走向悲观，觉得新技术即便不会致使人们自取灭亡，起码也会变得可悲、可笑，这种看法常常和“一辈比一辈差”的习惯性偏见构成组合，致使许多年纪偏大的人屡屡怀念往昔“白衣飘飘的时期”；另外有一部分人，他们对于新技术既不是热烈地去拥抱，也不是远远避开，而是既维持着相当程度的接触，又留有一定的空间去克制地旁观，不主动、不拒绝、更需负责。
写《交往在云端：数字时代的人际关系》的作者南希·k·拜厄姆是一位这样的学者，将这本书翻译稿交给我的董晨宇也是一位这样的学者，他们不排斥乃至擅长运用社交媒体，同时凭借多年学术训练，以反思视角冷眼看待每一种新出现的媒介技术手段，堪称一群戏外的高级“吃瓜群众”，这也很契合我对互联网时代传播学者的想象，灵活却不盲目，专注但不固执，硬核且较为谦和 。
「新技术和旧方式的共生」
董晨宇、唐悦哲是本书的两位译者，他们二位的译笔相当不错，而我和他们关于书稿的沟通并不多，之所以沟通不多，是因为实在没有什么硬伤需要身为编辑的我反复斟酌。在整个书稿的编校过程当中，我大概只和董晨宇老师通过一次邮件，然而他的网络身份，于我而言却如同老熟人一样，这真的还暗合了《交往在云端：数字时代的人际关系》所描摹的交往路径 。
讲真，我知悉董晨宇老师线上身份的时间，要远远早于跟他构建工作交集之际，搭建起这些印象的平台，乃是处于“云端”的文青聚集之地“豆瓣”。那时候，董晨宇老师身为一名偶尔会进行吐槽的青年大学教师，同时还是一位具备颇高才情的诗人，是一位已经“停更”多年的民谣词人，亦是一位虽说产量不算高但水准并不低的英文书译者，曾开出过一份流传极为广泛的传播学书单，在豆瓣时间音频课当中讲授“黑镜人生”，并且还是个足球迷 。书中所叙的“超个人传播”，由这一系列身份标签构成，于线下现实生活之外，使我先对这个id有了些认知。跟南希在《交往在云端：数字时代的人际关系》里讲的与一位瑞典乐手markus的交往情形相同，这些认知虽基于其网络人格，却丝毫未妨碍我们在后续编辑工作里，以各自专业、职业身份彼此合作 。我们，确切地讲是我个人，并未沿着技术决定论者针对社交媒体的怀疑看法，于由中介化交往转至具身交往的身份转变进程里碰到任何不适或者障碍，而这常常是技术决定论者对新传播技术产生焦虑的源头。
所以，当读完这本书之后，我忽然间萌生出了这样一个想法呢：那种更偏向于悲观的技术决定论，说不定才是因缺乏安全感从而产生的思维定式。毕竟，去拥抱新生事物，对于处于交往舒适区之内的人而言可是很危险的。而走向极端的技术决定论，最常做的一件事情就是有意或者无意地去忽视人选择的权利以及适应的能力，还认为新技术一旦诞生，就会将旧方式彻底地“吃干抹净”，不存在新技术和旧方式的共生现象，而且也不承认社会对新技术的重新“驯化”。这可是一种典型的“非此即彼”思维。即便这种单纯的思维时常遭人讥讽，然而讲起来实际上也是一种依赖惯性的主观抉择。毕竟从认知层面来讲，非此即彼这般简单的结论易于使我们萌生安全感；并且放下手机，动身出去与人面对面进行交流，相较于你手持手机在微信上发送一条“是社交媒介毁掉了我们面对面交流的真挚情感”，要简单许多。
「宽容地面对“新王当立”」
历史上持续反复出现的，是“新技术”会致使人类迈向完美或者走向毁灭这般的争论，不管是文字，抑或是印刷术，又或者是电视，再或者是电脑，不管哪一种东西的问世，都会引发完全相反的观点相互交锋。而这两种观点都将一个关键的因素给忽视了——人以及人拥有的自主选择的能力。有一项作为客观存在的技术呈现在那里，并非仅有使人向着好的方向变化以及使人朝着坏的方向变化这两条可供选择的路径，它在对人类产生改变，人类同样也在对它加以改变，这便是《交往在云端：数字时代的人际关系》当中所提及的人对于技术的“驯化”；再进一步来讲，就算你身为个体无法将这项技术驯化，也完全能够选择不去运用它。当今社会里不用手机的人存在不少，更不用说还有人直至如今都拒绝使用微信、微博以及今日头条 ！自身存在着可作选择的权利，同时还得对其他人所拥有的选择权利予以尊重，而社会是否营造出这般宽容的选择环境，这便属于另外一个问题了，句号。
这大约便是南希于书中展现出的态度，对技术持中立，对人类交往抱乐观。这位有着春风般和煦笑容的学者，和她微笑自身所流露的友善一样，觉得人类的本性还是倾向于“拥抱彼此”。至于在各异手段里面临的环境、条件差别，新交往模式中产生的误解、隔阂，总归能够在“拥抱彼此”的 endeavors 中被化解掉的。我们常常过度悲观，这是因为，我们把新交往环境里诞生的误解与隔阂，当作交往本身来看待，然而事实上，任何交往模式下都存在误解与隔阂，不信你回想一下，线下陌生人聚会时那些我们早就熟悉的尴尬与社交恐惧，而这些，并非交往方式，而是有待解决的问题。
时代没有社交网络，我们针对那时 “田园牧歌” 般的幻想，最终仅仅是幻想，解决问题的唯一办法，只能是宽容面对 “新王当立” 的事实，去尝试新的工作模式，去尝试新的交往模式，去尝试新的生活模式，并且最终把它驯化成适合你使用的工具，这事说起来容易，做起来挺难，也期望诸君协同努力，去拥抱新事物，也在新事物的帮助下拥抱彼此。
《交往在云端：数字时代的人际关系》
南希·k·拜厄姆 著
董晨宇 唐悦哲 译
中国人民大学出版社
栏目主编：顾学文
